Cerita Muawiyah Mencaci Maki Ali Ternyata Palsu

Foto goodreads.com

Peneliti INSISTS dan juga Anggota Majelis Intelektual dan Ulama Muda Indonsia, Fahmi Salim membantah tudingan Rafidhoh bahwa Muawiyah dan bani Ummayah secara umum melaknat Ali bin Tholib. Ia mengatakan tuduhan itu tidak mendasar dan tergolong riwayat palsu.

“Cerita tentang Muawiyah dan bani Umayyah melaknat Sayyidina Ali selama 70 tahun itu riwayat-riwayat palsu semua. Itu hanya ada dalam kitab-kitab sejarah yang ditulis belakangan,” ujarnya kepada Eramuslim.com di kantor MUI Pusat, Jl. Proklamasi, Jakarta Selasa (24/1).

Diantara kitab-kitab tersebut adalah Tarikhul khulafa As Suyuti, Al Kamil fit Tarikh, dan Mu’jamul Buldan. “Asalnya pertama kali disebutkan dalam kitab thabaqat karangan Ibnu Sa’ad, yang ia riwayatkan dari Ali ibn Muhammad al-Madaini dari gurunya Luth ibn Yahya.”

Namun ketika diteliti oleh pakar sejarah dan ahli hadis, Dr. Ali Muhammad Shallabi, kedua orang ini sering meriwayatkan dari Syiah.

“Ibn Saad tidak syiah, cuma dia agak tasahul (terlalu mudah) dalam meriwayatkan cerita-cerita yang berkaitan dengan Sejarah,” tambah Master dari Al Azhar Kairo ini.

Menurut Fahmi, ini yang kemudian diexpose oleh syi’ah, untuk menunjukkan bahwa bukan Syiah saja yang suka mencaci sahabat, tapi juga ahlus sunnah.

“Ini semacam counter attack dari Syi’ah, bahwa Sunni juga mencaci maki Ali bin Abi Tholib, bahwa bukan saja Syiah mencaci sahabat, tapi ahlus Sunnah juga,” tukasnya. (Pz)

ERAMUSLIM > BERITA NASIONAL

http://www.eramuslim.com/berita/nasional/cerita-muawiyah-mencaci-maki-ali-ternyata-palsu.htm

Publikasi: Kamis, 26/01/2012 09:34 WIB

(nahimunkar.com)

***

 الدولة الأموية عوامل الإزدهار وتداعيات الإنهيار - المؤلف : علي محمد محمد الصًّلاَّبيَّ (1 / 198)

… روي أن علياً ـ رضي الله عنه ـ لمّا بلغه أن اثنين من أصحابه يظهران شتم معاوية ولعن أهل الشام أرسل إليهما أن كفّا عمّا يبلغني عنكما، فأتيا فقالا: يا أمير المؤمنين: ألسنا على الحق وهم على الباطل؟ قال: بلى وربّ الكعبة المسدّنة، قالا: فلم تمنعنا من شتمهم ولعنهم؟ قال: كرهت لكم أن تكونوا لعّانين، ولكن قولوا: اللهم أحقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، وأبعدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي من لجج به(1)، وأما ما قيل من أن علياً كان يلعن في قنوته معاوية وأصحابه، وأن معاوية إذا قنت لعن عليّاَ وابن عباس والحسن والحسين، فهو غير صحيح، لأنَّ الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ كانوا أكثر حرصاً من غيرهم على التقيد بأوامر الشارع الذي نهى عن سباب المسلم ولعنه(2)، فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: من لعن مؤمناً فهو كقتله(3)، وقوله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بطعان ولا بلعّان(4)، وقوله صلى الله عليه وسلم: لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة(5)، كما أن الرواية التي جاء فيها لعن أمير المؤمنين في قنوته لمعاوية وأصحابه ولعن معاوية لأمير المؤمنين وابن عباس والحسن والحسين لا تثبت من ناحية السند حيث فيها أبي مخنف لوط بن يحي الرافضي المحترق الذي لا يوثق في رواياته. كما أن في أصح كتب الشيعة عندهم النهي عن سب الصحابة، فقد أنكر علي من يسب معاوية ومن معه فقال: إني أكره لكم أن تكونوا سبابين ولكنكم لو وصفتم أعمالهم، وذكرتم حالهم، كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبكم إياهم اللهم أحقن دماءنا ودماءهم وأصلح ذات بيننا

__________

(1) الأخبار الطوال صـ 165 نقلاً عن تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة (2/232) .

(2) تحقيق مواقف الصحابة (2/232).

(3) البخاري ، ك الأدب (7/84) .

(4) السلسلة الصحيحة للألباني رقم 320 ، صحيح سنن الترمذي (2/189) رقم 1110 .

(5) مسلم (4/2006) رقم 2598 .

الدولة الأموية عوامل الإزدهار وتداعيات الإنهيار – (1 / 310)

 وكان معاوية رضي الله عنه يحذر بني أمية من الإساءة إلى آل علي بن أبي طالب قائلاً: إن الحرب أولها نجوى، وأوسطها شكوى، وآخرها بلوى: وكان يطلب من خلصاء علي رضي الله عنه، وصفه وسرد روائع

الدولة الأموية عوامل الإزدهار وتداعيات الإنهيار – (1 / 311)

هل عمّم معاوية سب أمير المؤمنين علي على منابر الدولة الأموية ؟

… تذكر كتب التاريخ أن الولاة من بني أمية قبل عمر بن عبد العزيز كانوا يشتمون علي، وهذا الأثر الذي ذكره ابن سعد لا يصح، قال ابن سعد: أخبرنا علي بن محمد، عن لوط بن يحي، قال: كان الولاة من بني أمية قبل عمر بن عبد العزيز يشتمون رجلاً رضي الله عنه، فلما ولي هو ـ عمر بن عبد العزيز ـ أمسك عن ذلك، فقال كثير عزة الخزاعي:

… … … … وليت فلم تشتم علياً ولم تخف

… … … … … … … برياً ولم تتبع مقالة مجرم

… … … … تكلمت بالحق المبين وإنما

… … … … … … … تبين آيات الهدى بالتكلم

… … … … فصدَّقت معروف الذي قلت

… … … … … … بالذي فعلت فأضحى راضياً كل مسلم(2)

__________

(1) الدور السياسي للصفوة صـ172 .

(2) سير أعلام النبلاء (5/147) .

الدولة الأموية عوامل الإزدهار وتداعيات الإنهيار – (1 / 312)

… فهذا الأثر واهٍ، فعلي بن محمد هو المدائني فيه ضعف وشيخه لوط بن يحي، واهٍ بمرة، قال عنه يحي بن معين: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال الدارقطني: أخباري ضعيف ووصفه في الميزان: أخبار تالف لا يوثق به(1)، وعامة روايته عن الضعفاء والهلكى والمجاهيل(2)، وقد اتهم الشيعة معاوية رضي الله عنه بحمل الناس على سب علي ولعنه فوق منابر المساجد، فهذه الدعوة لا أساس لها من الصحة، والذي يقصم الظهر أن الباحثين قد التقطوا هذه الفرية على هوانها دون إخضاعها للنقد والتحليل، حتى صارت عند المتأخرين من المُسلَّمات التي لا مجال لمناقشتها، ولم يثبت قط في رواية صحيحة، ولا يعول على ما جاء في كتب الدميري، واليعقوبي وأبي الفرج الأصفهاني، علماً بأن التاريخ الصحيح يؤكد خلاف ما ذكره هؤلاء(3)، من احترام وتقدير معاوية لأمير المؤمنين علي وأهل بيته الأطهار، فحاكيه لعن علي على منابر بني أمية لا تتفق مع منطق الحوادث، ولا طبيعة المتخاصمين، فإذا رجعنا إلى الكتب التاريخية المعاصرة لبني أمية، فإننا لا نجد فيها ذكراً لشيء من ذلك أبداً، وإنما نجده في كتب المتأخرين الذين كتبوا تاريخهم في عصر بني العباس بقصد أن يسيؤوا إلى سمعة بني أمية في نظر الجمهور الإسلامي، وقد كتب ذلك المسعودي في مروج الذهب وغيره من كتَّاب الشيعة وقد تسربت تلك الأكذوبة إلى كتب تاريخ أهل السنة ولا يوجد فيها رواية صحيحة صريحة، فهذه دعوة مفتقرة إلى صحة النقل، وسلامة السند من الجرح، والمتن من الاعتراض، ومعلوم وزن هذه الدعوة عند المحققين والباحثين، ومعاوية رضي الله عنه بعيد عن مثل هذه التهم بما ثبت من فضله في الدين، وكان محمود السيرة في الأمة، أثنى عليه بعض الصحابة ومدحه خيار التابعين، وشهدوا له بالدين والعلم، والعدل والحلم،

__________

(1) الميزان (3/419) .

(2) دفاعاً عن السلفية صـ187 .

(3) الحسن ، والحسين ، محمد رضا صـ18 كلام المحقق د. أحمد أبو الشباب .

وسائر خصال الخير(1)

(1) الانتصار للصحب والآل صـ 367 للرحيلي .

 sumber : http://nahimunkar.com

Tumis Tempe Teri

Bahan :
- Teri jenki 100 gram, goreng -
- Tempe 300 gram, potong dadu -
- Cabai merah 3 buah, potong 1 cm -
- Cabai hijau 3 buah, potong 1 cm -
- Kecap manis 3 sdm -
- Garam secukupnya -
- Gul apasir 1/4 sdt -
- Air 100 ml -
- Minyak goreng 2 sdm -

Bumbu :
- Bawang putih 3 siung, iris tipis -
- Bawang merah 5 siung, iris tipis -
- Daun jeruk 2 lembar -
- Daun salam 1 lembar -
- Kengkuas 2 cm, memarkan -

Cara membuat :
1. Panaskan minyak, tumis semua bumbu hingga harum.
2. Masukkan cabai merah dan cabai hijau, aduk hingga layu.
3. Masukkan tempe dan teri, tambahkan garam, gula dan kecap manis, aduk.
4. Tuang air, masak hingga matang.
5. Angkat dan sajikan.
Untuk 2 porsi



 sumber :http://resepmasakanlengkap.blogspot.com/

Negara-Negara Yang Menggunakan Bahasa Jawa

Sebagai warga negara Indonesia kita harus bangga dengan negara ini karena disinilah tumpah darah kita. Banyak faktor yang menyebabkan kita wajib bangga dari negara ini antara lain adalah budaya,suku, bahasa dan lainnya. Ternyata negara yang menggunakan bahasa Jawa di dunia ini bukan indonesia saja, ada beberapa negara yang menggunakan bahasa jawa sebagai bahasa mereka sehari-hari berikut adalah negara-negara yang menggunakan bahasa jawa di dunia

Republik Suriname
(Surinam)dulu bernama Guyana Belanda atau Guiana Belanda adalah sebuah negara di Amerika Selatan dan merupakan bekas jajahan Belanda.

Negara ini berbatasan dengan Guyana Perancis di timur dan Guyana di barat. Di selatan berbatasan dengan Brasil dan di utara dengan Samudra Atlantik.Di Suriname tinggal sekitar 75.000 orang Jawa dan dibawa ke sana dari Hindia-Belanda antara tahun 1890-1939. Suriname merupakan salah satu anggota Organisasi Konferensi Islam.

Singapura

Sejumlah orang Jawa didatangkan ke Singapura sejak 1825 [Johari, 1965]. Mereka berasal dari Jawa Tengah, dan mereka dipekerjakan sebagai buruh di perkebunan karet, jalur kereta api dan konstruksi jalan raya. Kampong Jawa, di tepi sungai Rochor, adalah tempat pemukiman pertama orang Jawa di Singapura. Selain Kampong Jawa, Kallang Airport Estate dikenal sebagai tempat pemukiman orang Jawa juga. Di Kallang, mereka hidup berdampingan dengan orang Melayu dan Cina.

Malaysia

Umumnya, mereka sudah berwarga negara Malaysia. Leluhur mereka datang sekitar tahun 1900 karena tekanan ekonomi. Masyarakat Jawa di Malaysia saat ini termasuk generasi ketiga dan keempat. Walaupun masih menggunakan sebagian adat dan kebudayaan Jawa, mereka sudah dianggap Melayu pribumi yang sah sesuai undang-undang Malaysia.

Yang terbanyak tinggal di Negeri Selangor, terutama di kawasan Tanjung Karang, Sabak Bernam, Kuala Selangor, Kelang, Banting, dan Sepang. Mereka masih mengekalkan beberapa unsur Jawa meski tidak total. Di Johor juga banyak, tapi yang muda-muda sudah lupa warisan leluhurnya.

Bahkan sebagian ada yang merasa malu mengakui berketurunan Jawa. Mereka sudah tidak boleh (bisa, Red.) lagi bertutur bahasa Jawa secara baik dengan unggah-ungguh dan tata krama. Ada yang mengekalkan identitas dirinya dengan mewujudkan Persatuan Anak-anak Jawa. Kegiatan keseniannya kuda kepang dan reog, walaupun tidak sehalus di Jawa.

Belanda

Saat Belanda menjajah Indonesia belanda mengirim orang jawa sebagai budak ke Belanda. Yang unik dalam kasus bahasa Jawa ini adalah minat orang asing terhadap bahasa atau sastra Jawa. Dan, Belanda sebagai negeri bekas penjajah Jawa ternyata menjadi gudang dari orang atau pakar yang punya minat khusus terhadap keberadaan bahasa Jawa.

Universiteit Leiden, universitas tertua di Belanda yang didirikan 1575 merupakan salah satu gudangnya. Di universitas yang didirikan Pangeran Willem van Oranje, tempat dari sekitar 17 ribu mahasiswa menimba ilmu, kita bisa melihat naskah-naskah kuno berhuruf Jawa atau sastra Jawa kontemporer yang masih terawat.

Kaledonia Baru

Kaledonia Baru (bahasa Perancis: Nouvelle-Calédonie) adalah sebuah negeri seberang laut milik Perancis terletak di Samudra Pasifik bagian selatan. Juga dinamai Kanaki yang dari nama penduduk asli kepulauan itu. Negara kepulauan ini telah dikuasai Perancis selain Polinesia Perancis. Status ini dikenakan sampai 1998. Namanya berasal dari bahasa Latin Skotlandia. Ibu kotanya ialah Noumea.

Daerah ini dihuni oleh sebagian suku Jawa. Dahulu orang Jawa di Kaledonia Baru menjadi kuli kontrak atau mencari kehidupan lebih baik di negeri asing. Perpindahan orang Jawa di Kaledonia juga sama dengan orang Jawa Suriname, namun kepindahan orang Jawa di Pasifik telah terhenti sejak 1949.

Jumlah penduduk Kaledonia Baru tercatat tanggal 1 September 2006, yaitu: 237.765 jiwa.

Orang Jawa di Kaledonia Baru tetap menggunakan bahasa Jawa sebagai bahasa sehari-hari, namun kini anak-anak mudanya sudah tak bisa berbahasa Jawa, hanya bisa berbahasa Perancis saja.

Indonesia

udah pasti bahasa jawa juga di gunakan di Indonesia. bahasa yang digunakan penduduk suku bangsa Jawa adalah bahasa jawa terutama di beberapa bagian Banten terutama kota Serang, kabupaten Serang, kota Cilegon dan kabupaten Tangerang, Jawa Barat khususnya kawasan Pantai utara terbentang dari pesisir utara Karawang, Subang, Indramayu, kota Cirebon dan kabupaten Cirebon, Yogyakarta, Jawa Tengah & Jawa Timur di Indonesia.

Sumber http://moo-no.blogspot.com/2011/03/negara-negara-yang-menggunakan-bahasa.html

SETAHUN LANGIT

KETAWA PANGERAN KETIGA DI SAAT BERUSIA SATU TAHUN PADA TANGGAL 4 JANUARI 2012.

resep masakan sup buntut

Kuliner nusantara., net. berikut ini adalah resep masakan sup buntut  yaitu  yang sangat enak sekali , bagaimana rasanya kita liat yuk cara pembuatannya.

Bahan:

    1 potong (1 kg) buntut sapi
    air secukupya
    garam secukupnya
    200 gram wortel, dipotong bulat -bulat
    2 buah tomat, dibelah-belah
    5 batang daun bawang, diiris-iris ukuran 2 cm.
    3 batang seledri, diiris-iris ukuran 2 cm.
    1½ sdt merica
    ½ sdt pala
    3 sdm bawang goreng
Cara membuat:

    Buntut sapi dipotong-potong menurut ruasnya lalu direbus didalam panci besar berisi air secukupnya bersama garam. Setelah lunak dan matang, pisahkan buntut sapi di panci lain lalu ukur kaldunya sebanyak 1½ liter. Jika kurang, tambahkan air secukupnya sehingga terdapat jumlah yang dikehendaki.
    Masukkan buntut sapi yang dipisahkan ke dalam panci yang berisi kaldu lalu masak sampai mendidih. Setelah itu masukkan wortel, tomat, daun bawang, seledri, merica dan pala. Masak sampai seluruh bahan matang, angkat dan hidangkan dengan menaburkan bawang goreng. Hidangkan panas-panas.

Untuk 6 orang.

sumber :

http://www.kulinernusantara.net/2011/12/resep-masakan-sup-buntut.html

Sejarah Munculnya Nama/Istilah Ahlus Sunnah wal Jamaah

Sengaja kami tidak mengatakan lahirnya Ahlus Sunnah wal Jamaah tetapi kami menyebutnya lahirnya penamaan Ahli Sunnah Wlajama’ah. Alasannya madzab ahli Sunnah itu merupakan jalan yg di tempuh Rasulullullah saw dan para sahabatnya. Mereka bukan pembuat bid’ah sehingga nama tersebut tidak dapat dinisbatakan kepada perseorangan atau kelompok. oleh krn itu tidak dapat di katakan “Mazhab Ahli Sunnah ini lahir pada tahun sekian.” Menurut Ibnu Taimiyah mazhab Ahlus Sunnah wal Jamaah adl mazhab yg telah ada sejak dulu. Ia sudah di kenal sebelum Allah menciptakan Abu Hanifah Malik Syafi’i dan Ahmaf. Ahli Sunnah ialah madzab sahabat yg telah menerimanya dari Nabi mereka. Barang siapa menentang itu menurut pandangan Ahli Sunnah berarti ia pembuat bid’ah. Mereka telah sepakat bahwa ijma’ orang-orang sesudah sahabat. Awal terjadinya penamaan Ahlus Sunna wal Jama’ah adl ketika terjadinya perpecahan sebagaimana yg dikhabarkan Nabi saw. Karena sebelum terjadinya perpecahan tidak ada istilah-istilah itu sedikit pun baik istilah Ahlus Sunna wal Jama’ah Syi’ah Khawarij atau lainnya. Pada saat itu kaum muslimin seluruhnya berada di atas dien dan pemahaman yg satu yaitu Islam. “Sesungguhnya agama di sisi Allah hanyalah Islam.” Cobaan itu muncul pada permulaan abad ketiga masa pemerintahan al-Ma’mun dan al-Mu’tashim kemudian al-Watsiq pada saat kaum Jahmiyah menafikkan sifat-sifat Allah dan menyerukan menusia agar mengikuti paham mereka. madzab ini di anut oleh tokoh-tokoh Rafidlah yg mendapat dukungan pihak penguasa. Terhadap penyimpangan tersebut Madzab Ahli Sunnah tentu menolak. oleh krn itu mereka sering mendapat ancaman ataupun siksaan. Adapula yg di bunuh ditakut-takuti ataupun dibujuk rayu. Namun dalam menghadapi situasi yg seperti ini Imam Ahmad tetap tabah dan tegar sehingga mereka memenjarakan beliau sekian beberapa waktu lamanya. kemudian mereka menantang mereka utk berdebat. dan terjadilah berdebatan yg amat panjang. Dalam perdebatan tersebut demikian menurut Imam Ahmad dibahas masalah-masalah mengenai sifat-sifat Allah dan yg berkaitan dengannya mengenai nash-nash dalil-dalil antara pihak yg membenarkan dan menolak. dgn adanya perbedaan pandangan itu akhirnya ummat terpecah belah menjadi berkelompok-kelompok. Imam Ahmad dan Imam-imam lainnya dari Ahli Sunnah serta Ahli Hadits sangat mengetahui kerusakan Madzab Rafidlah Khawarij Qodariyah Jahmiyah dan Murji’ah. Namun krn adanya cobaan maka timbullah perdebatan. Dan Allah mengangkat kedudukan Imam ini menjadi Imam Sunnah sekaligus sebagai tokohnya. Predikat itu memang layak di sandangnya krn beliau sangat gigih dalam menyebarkan menyatakan mengkaji nash-nash dan atsar-atsarnya serta menjelaskan segala rahasianya. Beliau tidak mengeluarkan statement-statemen baru apalagi pandangan bid’ah. Kegigihan beliau dalam memeperjuangkan Ahli Sunnah tidak dapat diragukan lagi sampai-sampai sebagai ulama di Maghrib mengatakan ‘Madzab itu milik Malik dan Syafi’i sedangkan kepopulerannya milik Ahmad. Maksudnya madzab para Imam Ushul itu merupakan satu madzab sperti apa yg dikatakannya’.” Imam Malik rahimahullah ketika ditanya tentang ahul sunnah beliau menjawab dgn mengatakan “Ahlus sunnah adl orang-orang yg tidak memiliki laqab yg mereka dikenal dengannya. Mereka bukanlah Jahmiyyun bukan Qadariyyun dan bukan pula Rafidiyyun .” Dari sini kita sepakat seperti apa yg telah dikatakan Dr. Mustafa Holmy “Ahlus Sunnah wal Jama’ah adl pelanjut pemahaman kaum muslimin pertama yg ditinggalkan oleh Rasulullah saw dalam keadaan beliau ridha terhadap mereka sedangkan kita tidak bisa membuat batasan permulaan yg kita bisa berhenti padanya sebagaimana yg dapat kita lakukan pada kelompok-kelompok yg lain. Tidak ada tempat bagi kita utk menanyakan tentang sejarah munculnya ahlus sunnah seperti halnya jika kita bertanya tentang sejarah munculnya kelompok-kelompok yg lain.” . Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata di dalam kitabnya Minhaju As-Sunnah “Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama’ah adl madzhab yg terdahulu dan telah terkenal sebelum Allah menciptakan Imam Abu Hanifah Malik Syafi’i dan Ahmad. Ia adl madzhab para shahabat yg diterima dari Nabi mereka. Barangsiapa yg menyelisihi tersebut maka dia adl Ahlul Bid’ah menurut Ahlus Sunnah wal Jama’ah.” Dari penjelasan di atas jelaslah bahwa Ahli Sunnah Waljama’ah merupakan kelanjutan dari jalan hidup Rasulullah saw dan para sahabatnya. Kalaupun bangkit seorang Imam pada jaman bid’ah dan keterasingan Ahli Sunnah yg menyeru manusia kepada aqidah yg benar dan memerangi pendapat yg menentangnya maka ia tidaklah membawa sesuatu yg baru. Ia hanya memperbaharui madzzab ahli sunnah yg sudah usang dan menghidupkan ajaran yg sudah terkubur. Sebab aqidah dan sisitemnya bagaimanapun tidak pernah berubah. Dan jika pada suatu masa atau pada suatu tempat terjadi penisbatan madzab Ahli Sunnah terhadap seorang ulama atau mujaddin maka hal itu bukan krn ulama tersebut telah menciptakan atau mengada-ada. Hal itu pertimbanganya semata-mata krn ia selalu menyerukan manusia agar kembali kepada as-sunnah. Adapun mengenai awal penamaan Ahlus Sunnah wal Jamaah atau Ahli Hadits ialah ketika telah tejadi perpecahan munculnya berbagai golongan serta banyaknya bid’ah dan berbagai golongan serta banyaknya bid’ah dan penyimpangan. Pada saat itulah Ahli Sunnah menampakkan identitasnya yg brebeda dgn yg lain baik dalam aqidah maupun manhaj mereka. Namun pada hakikatnya mereka itu hanya merupakan proses kelanjutan dari apa yg di jalankan Rasulullah saw dan para shahabatnya. 

Sumber

Manhaj dan Aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah Muhammad Abdul Hadi al-Mishri.

Majalah Salafy Edisi IX/Rabi’us Tsani/1/1996. Al-Islam - Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia

PERTOLONGAN PERTAMA SAKIT KARENA KENA BENDA BERKARAT

Paku atau duri mudah sekali menusuk kaki orang2 yang terbiasa berjalan-jalan di jalan-jalan kampung. Tidak sedikit karena tertusuk duri atau paku berkarat berakibat sangat fatal, bahkan ada yang sampai meninggal setelah menderita sakit beberapa hari. Biasanya jenis duri atau paku atau benda lainnya yang mengenai tubuh manusia (ini yang berbahaya lho), mengakibatkan yang terkena meriang, demam tinggi dan kejang-kejang dan kalau sudah begini yaaaa sangat berbahaya.

Ada pengalaman kerabat sendiri meninggal dunia setelah kakinya kena paku, setelah dirawat di Rumah Sakit Cipto Mangun Kusumo kurang dari sepekan, meninggallah dia. Gejala sakitnya, ya seperti diceritakan tadi, siang kena paku sorenya meriang, esok harinya mulai panas, akhirnya gak sadarkan diri, kejang lalu meninggal.

Kata orang, paku atau logam yang berkarat sangat memungkinkan siapapun yang terkena akan sakit seperti tersebut di atas. Demikian juga halnya dengan duri, kayu atau yang lain yang sudah kotor (terendam dalam lumpur atau berbaur dengan sampah dsb). Juga ada cerita, ada seorang meninggal dunia setelah sepekan sebelumnya kakinya tertusuk bamboo, bekas tusuk sate, gejalanyapun ya seperti tadi.

Memang, tidak semua paku atau benda sejenis bisa mengakibatkan sakit atau bahkan sampai meninggal seperti tersebut di atas, namun untuk membedakan jenis yang berbahaya atau tidak ini yang teramat sulit. Maka tidak terlalu salahlah bila kita berhati-hati agar terhindar dari terkena benda-benda semacam itu. Namun, bila “terpaksa” harus kena, di bawah ini ada beberapa pengalaman yang mungkin ada manfaatnya untuk diketahui atau diterapkan sebagai langkah pertama bila terpaksa harus berurusan dengan benda-benda seperti itu.

1.       Pada tahun 1979, mBah Binem (mbok saya), pada saat itu akan belanja ke Pasar Kedunggalar untuk keperluan menyambut Hari Raya Idul Fitri. Kondisi pasar tradisional pada jaman itu tidak seperti keadaan sekarang, lorong-lorongnya masih banyak yang becek dan berlumpur-lumpur. Ditambah pengunjung pasar pada waktu itu cukup ramai sehingga tidak jarang orang yang berjalan di lorong-lorong pasar sampai berdesak-desakan, dan tidak jarang ada yang sampai terpeleset jatuh terdorong orang lain, sehingga masuk ke dalam kubangan lumpur.

Demikianlah yang dialami mBah Binem, dia terdorong dan kakinya terpeleset masuk ke dalam lumpur. Tanpa diketahui, ternyata telapak kakinya tertusuk bekas ruji sepeda yang kotor dan berkarat, sehingga tembus sampai atas. Namun demikian, kecelakaan kecil itu segera teratasi dengan bantuan seseorang ruji berkarat itu dicabut dan lukanya dibebat dengan sobekan kain. Selesai.

Tetapi di sore harinya, yaitu sehabis minum berbuka puasa, mBah Binem merasakan badannya meriang dan kakinya mulai membengkak diapun tidak mau makan. Melihat hal seperti ini, mBah Marwah, (suami mbah Binem atau Bapak saya) jadi was-was. Dia teringat kejadian yang dialami putera keduanya yang meninggal dunia pada tahun 1977 (2 Mei 1977) di RSCM Jakarta akibat terkena paku. Namun beliau tidak lantas kehilangan akal, beliau ingat “resep” leluhur yang agak nyleneh, maka resep itu segera diterapkan.

Mula-mula beliau mengambil kawur (kapur bangunan) beberapa genggam ditaruh di dalam kuwali dan diberi air, juga di dalam kuwali itu ditaruh satu batu bata merah yang sudah dibersihkan, setelah kuwali itu ditaruh di atas tungku, mBah Binem disuruh memasukkan kakinya yang bengkak ke dalam kuwali dan menginjak batu bata tadi (direndam) dan disuruh diam (tidak boleh digerakkan). Lalu api mulai dihidupkan. Aneh!, kaki yang direbus di dalam kuwali itu tidak merasa panas atau sakit (kecuali kalau sekali-kali tanpa sengaja bergerak), walaupun air mulai mendidih. Setelah air mendidih, api dimatikan, setelah air mulai mendingin baru kaki mbah Binem diangkat. Luar Biasa, demamnya hilang dan kaki yang tadi membengkak sudah sembuh.

2.       Pada tahun 1981, Bulan dan tanggalnya lupa, hanya harinya saya ingat, yaitu hari Jum’at. Pada waktu itu, saya berjalan kaki menuju Masjid untuk Shalat Jum’at. Di tengah jalan, di tepi sungai, di bawah rumpun bambu, kaki saya tersangkut ranting lamtoro yang patah, sehingga kaki saya lecet sedikit. Dan itupun tidak menimbulkan rasa sakit yang berarti, sehingga perjalanan ke Masjidpun tidak terganggu sama sekali.

Sore harinya, sehabis shalat Maghrib datanglah teman saya yang mengajak silaturrahim ke tempat saudara yang jaraknya lebih kurang setengah Kilometer dari rumah. Maka kamipun jalan kaki saja. Setelah berbincang agak lama, kamipun pulang. Di tengah jalan, kaki saya terasa kaku dan badan terasa meriang, panas dingin. Namun, sama sekali tidak saya rasakan, karena saya mengira itu adalah gejala flu biasa. Dan sesampainya di rumah sayapun segera menunaikan shalat Isyak. Tetapi baru saja shalat dapat dua rakaat, di rakaat ketiga saya tak mampu mengangkat badan untuk berdiri, sehingga sayapun menyelesaikan shalat hanya dengan duduk. Pada saat itu, badan rasanya sakit dan pegal-pegal luar biasa, lebih-lebih kaki yang tadi tersenggol ranting lam toro, dan tak lama kemudian rahang mulai sulit digerakkan.

Untunglah, pada saat itu Simbok saya (mBah Binem) mengetahuinya. Ketika saya ditanya sebab-sebabnya, saya hanya mampu member isyarat bahwa lecet di kaki saya teramat sakit. Maka Siembokpun segera bertindak, setelah kaki saya dibersihkan dengan air hangat, dia mengambil tangkai daun sirih yang agak besar, dipipihkannya bagian yang diujung. Lalu dicelupkan di minyak goring, setelah itu lalu dibakar di lampu senthir (ublik), ketika ujung gagang sirih mulai panas (minyaknya mendidih kan?) ditaruhnya barang panas itu ke luka lecet bekas sangkutan ranting lam-toro tadi. Berkali-kali hal itu dilakukan berulang-ulang. Dan berkat pertolongan Tuhan, rasa meriang dari sedikit mulai berkurang dan akhirnya hilang dan rahangpun kembali normal, pegal-pegal di badan juga hilang. Malam itu saya bisa tidur nyenyak. Pagi harinya kembali diulang, beberapa kali, sorenya juga. Maka Alhamdulillah sayapun sembuh.

Demikian pengalam hidup sederhana ini mungkin ada manfaatnya ditulis dan diceritakan di sini. Semoga.